جليلة كلاعي ـ تونس
لم تعد الترجمة مجرد عملية نقل لغوي من لسان إلى آخر، بل أصبحت في جوهرها فعلًا حضاريًا يعيد صياغة الهويات ويفتح آفاق الحوار بين الثقافات. في سياق الندوة الدولية حول “جماليات الترجمة وأخلاقياتها”، يبرز التساؤل الجوهري: كيف يمكن للمترجم أن يحافظ على أمانة النص دون التضحية بـ جمالية الصياغة؟
أولاً: جماليات الترجمة.. فن إعادة الخلق
إن ترجمة النص، لا سيما الأدبي والفلسفي، هي عملية “إعادة خلق”. الجمالية هنا لا تعني الزخرفة اللفظية، بل القدرة على نقل شحنة النص العاطفية وإيقاعه الداخلي. المترجم المبدع هو من يستطيع إيجاد “المعادل الجمالي” في اللغة الهدف، بحيث يشعر القارئ بذات الدهشة التي أحدثها النص الأصلي، دون أن ينسى أن هذا النص قادم من أفق ثقافي مختلف.
ثانياً: أخلاقيات الترجمة.. مسؤولية الوسيط
تتجاوز الأخلاقيات في الترجمة حدود “الأمانة للمفردات” لتصل إلى الأمانة للثقافة. يواجه المترجم اليوم تحديات أخلاقية كبرى، منها:
التحيز الثقافي: تجنب “تغريب” النص أو “تدجينه” بشكل يمحو خصوصية الآخر.
المسؤولية المعرفية: الدقة في نقل المفاهيم التي قد يساء فهمها في سياق الحوار بين الثقافات.
التحدي التقني: كيف نحافظ على البعد الأخلاقي والإنساني في عصر الذكاء الاصطناعي والترجمة الآلية؟
ثالثاً: الترجمة كفعل للحوار الثقافي
في عالم تزداد فيه الصراعات، تصبح الترجمة أداة للمقاومة الثقافية والتقارب الإنساني. إنها “ضيافة لغوية” كما يصفها بول ريكور، حيث نستضيف الآخر في لغتنا بكرامة واحترام. الجماليات والأخلاقيات هما جناحا هذه العملية؛ فبدون الجمال يبقى النص جافاً ومنفراً، وبدون الأخلاق يصبح النص أداة للهيمنة أو التشويه.
إن البحث في جماليات الترجمة وأخلاقياتها هو بحث في مستقبل التواصل الإنساني. إننا بحاجة إلى مترجم “مثقف” يدرك أن كل كلمة يختارها هي لبنة في بناء جسر أو جدار بين الشعوب.
